Jak stworzyć rasę fantasy, która jest ludem

Kto szuka, jak stworzyć rasę fantasy, albo zbiera pomysły na takie rasy, zwykle chce ludu: ciała, miejsca i więcej niż jednego rodzaju osoby. Lista cech tego nie da. „Długowieczni, kochają lasy, nie ufają ludziom” to kostium, który musi nosić każdy członek.

Ten poradnik mówi gatunek o ciele, a lud o wspólnocie ze wspólną historią. Jeden gatunek może pomieścić kilka ludów. Gry i konspekty często mówią rasa o całej wiązce. Jednostką, która należy na stronę, zostaje lud.

Tworzenie fikcyjnej kultury zaczyna się wtedy, gdy grupa już dzieli życie. Zacznij tutaj, gdy samo ciało jest częścią problemu.

Zacznij od różnicy, która zmienia dzień#

Pomiń katalog mocy. Wybierz jedną różnicę, która zmienia jedzenie, ruch, sen, wychowanie dzieci albo zmysły i którą zwykła osoba czuje przed południem.

Przykładem jest wymyślony lud Mirel ze Silt Reach, bagna trzcin zalewanego przypływem. Ich skóra potrzebuje słonej wody. Od suchego powietrza i słodkiej wody pęka. Potrafią wstrzymać oddech na tyle długo, by ciąć trzcinę pod powierzchnią. Cała reszta mieści się w zwykłym zakresie: wzrost, temperament, umiejętność, dobroć. Bagno, olej i imiona są wymyślone na to ćwiczenie.

Zadaj cztery pytania i zatrzymaj się:

• Co muszą dziś zrobić z powodu ciała?
• Co potrafią, czego nie potrafi sąsiad?
• Co ciało czyni kosztownym?
• Co różni się od osoby do osoby?

Mirel, który opuszcza bagno, wciera w skórę olej trzcinowy i niesie solankę. Cięcie trzciny jest dla nich łatwiejsze niż dla woźniców suchej drogi. Podróż w głąb lądu kosztuje olej, czas i spękaną skórę. Skóra niektórych Mirel pęka po jednym suchym dniu. Inni wytrzymują cztery. Ten rozrzut jest tak zwyczajny jak wzrost, a racja oleju istnieje, bo większość nie może stawiać na to, że będzie wyjątkiem.

Niech miejsce ustala koszt#

Bagno czyni solankę łatwą, a drewno, słodką wodę do picia i zimową drogę trudnymi. To samo ciało w suchym mieście byłoby problemem medycznym, nie sposobem życia. Miejsce jest warunkiem wyjściowym. Nie dyktuje rządu, temperamentu ani jednej kultury. Poradnik o kulturze mówi to samo o geografii.

Jeśli opowieść podróżuje, naszkicuj region wokół tej kosztownej drogi. Mapa fikcyjnego regionu zaczyna się od trasy i przeszkody. Tutaj przeszkodą jest tydzień powietrza, którego ciało nie może zignorować.

Buduj zwyczaje z presji#

Planeta kapeluszy, w angielskim dyskursie pisarskim planet of hats, to lud z jedną cechą i bez wnętrza. Każdy członek jest kupcem, albo wojownikiem, albo mędrcem, a kapelusz jest całą osobą. Czytelnicy to widzą, bo nikt, kogo znają, tak nie żyje.

Jeśli zbierasz pomysły na rasy fantasy, zbieraj presje, nie przymiotniki. „Pustynni nomadzi, którzy kochają złoto” to kapelusz. „Skóra, która potrzebuje słonej wody, na bagnie, które racjonuje olej” może stać się sceną.

Zamień presję w praktykę, koszt i wyjątek.

Praktyka: kto opuszcza bagno, bierze olej trzcinowy ze wspólnego składu. Koszt: olej tłoczy się z rośliny, która zawodzi w gorących latach, więc dzban na drogę to dzban, którego stawy nie mogą użyć latem. Wyjątek: woźnica, którego skóra wytrzymuje, może pominąć dzban i zapłacić grzywnę, co znaczy, że wyjątek da się kupić.

Trzy osoby, trzy stosunki do tego samego prawa:

Nikt nie kłamie. Venn może wierzyć we własne zdanie i nadal zyskiwać na regule.

Do jedzenia, rangi, gości i reszty codzienności użyj tworzenia fikcyjnej kultury. Ta strona buduje tylko tę część, którą ciało wypycha na widok.

Daj jednemu gatunkowi kilka ludów#

Mirel to jeden gatunek i już dwa ludy. Rodziny kanałowe mieszkają przy drodze, handlują z woźnicami i traktują prawo oleju jak radę z dołączoną grzywną. Rodziny stawowe mieszkają na zamkniętej wodzie, w dni stawu wylewają cysterny z powrotem i nazywają rodziny kanałowe niedbałymi.

To samo ciało, inna historia. Rok suszy zabił troje woźniców. Rada stawu uczyniła olej prawem. Rodziny kanałowe, które jedzą dzięki drodze, nigdy w pełni tego prawa nie przyjęły. Wiek przecina jednych i drugich: Ilo pamięta te zgony, Sera była dzieckiem.

Dodaj warstwę, pracę i wiarę, zanim wymyślisz trzeci gatunek. Niezgoda wewnątrz ludu daje scenie więcej niż kolejna para uszu.

Jeśli prawo do stawu przechodzi przez rodzinę, a fabuła obraca się wokół tego, kto dziedziczy kanał, zbuduj to za pomocą drzewa genealogicznego dynastii. Większość powieści potrzebuje żyjącego pokolenia i tego, które ustanowiło prawo, nie tysiąca lat bagiennych królów.

Trzymaj historię, język i wiarę małymi#

Dla tego ludu historia jest zmianą jednego zwyczaju. Olej był wyborem domu. Po suszy stał się prawem. Sera chce ograniczyć je do gorących miesięcy. To przeszłość, obecny spór i osoba, która chce innej przyszłości. Mit stworzenia może poczekać, aż scena naprawdę go zacytuje.

Język potrzebuje dwóch słów, nie gramatyki.

• brinn: ktoś, kto potrafi zostać w głębi lądu przez wiele dni. Woźnice mówią to z szacunkiem. Rodziny stawowe mówią to jako ostrzeżenie: osoba, którą bagno traci.
• kel: obraza. Dosłownie skóra wysuszona poza ratunek. Także osoba, która stanęła po stronie drogi.

Ukuwaj słowo, gdy lud rozróżnia coś, czego nie rozróżnia język czytelnika, i wprowadzaj je przez użycie. Wymyślanie fikcyjnego języka pokazuje, ile tłumaczyć i jak prowadzić leksykon. Akcent napisany tak, by naśladował sposób, w jaki wyśmiewano mowę prawdziwej grupy, robi szkodę, którą opisuje tamten poradnik. Zostaw go.

Wiara idzie za ciałem. Słodka woda zmywa sól, której potrzebuje skóra, więc pierwsza chochla z cysterny wraca do stawu. Rodziny kanałowe wylewają jedną chochlę i piją resztę, rozcieńczoną solanką. Rodziny stawowe w dni stawu wylewają całą cysternę. Obowiązek jest wspólny. Odczytanie już nie. Projektowanie fikcyjnej religii trzyma naukę, instytucję i osobisty nawyk osobno. Nie przepisuj obrzędów żywej wiary pod zmienionymi nazwami i nie nazywaj tego własnym pomysłem.

Nie ubieraj prawdziwego ludu w gatunek#

Gatunek wciąż może być stereotypem z niezwykłymi uszami. Jeśli czytelnik potrafi nazwać żywą grupę po stroju, akcencie, świętych przedmiotach albo przypisanym charakterze („są przebiegli”, „są wojowniczy”, „są mistyczni”), strona skopiowała znacznik zamiast wymyślić presję.

Pożycz pytanie, nie kostium: jak podróżować, gdy skóra potrzebuje wody, kto dzieli skąpy olej, komu wolno głośno pamiętać suszę. Źródła mogą wyostrzyć pytanie. Święte praktyki nie są ozdobą. Poradnik o kulturze mówi to o ludzkich społeczeństwach, a ciało, które nie jest ludzkie, sprawia, że skopiowany kostium wygląda oryginalniej, niż jest.

Daj wrogiemu ludowi zwykłe potrzeby i wewnętrzną niezgodę. Lud okrutny w każdym członku, bez sporu, to kapelusz użyty jako antagonista. Jednostki wciąż się różnią, także te, które sprzeciwiają się bohaterowi.

Wstaw jedną osobę w lud#

Sera nie jest „Mirelami”. Jest woźnicą, której skóra pęka drugiego suchego dnia, która chce drogi i która uważa, że prawo oleju napisano dla ciała jej ciotki, nie dla jej ciała. Kuzyn ze stawów uważa, że Sera staje się kel. Oboje mogą mieć częściowo rację.

Postacie ukształtowane przez swój świat robią następny krok: wychowanie, praca, pozycja i punkt, w którym jedna osoba odchodzi od własnego ludu. Wpis o gatunku, który próbuje być postacią, spłaszcza jedno i drugie.

Sprawdź lud w scenie#

Wóz z solą grzęźnie na suchej drodze przy skraju bagna. Właściciel nie jest Mirel i chce, by wóz wyciągnięto dziś. Sera może to zrobić, jeśli pominie pełny dzban. Venn mówi, że skład musi starczyć na gorące tygodnie, które jeszcze przed nimi. Ilo nie wymówi imienia rodzeństwa i nie odda dzbana.

Zanim dodasz kolejne cechy, sprawdź brudnopis:

• Czy czytelnik zobaczy granicę ciała bez mowy o biologii?
• Czy co najmniej dwoje Mirel chce różnych wyników?
• Czy spór dotyczy oleju, pamięci i pracy, a nie lojalności wobec gatunku?
• Czy ktoś zyskuje na zwyczaju w sposób, którego nie powiedziałby na głos?

Jeśli odpowiedzi brzmią „nie”, scena potrzebuje ostrzejszego ograniczenia, nie dłuższego wpisu w bestiariuszu.

Dopasuj głębię do czasu na stronie#

Buduj w proporcji do tego, jak długo lud zostaje na stronie. Tabela jest punktem startu, nie kwotą.

Lud, który pojawia się w jednym rozdziale, potrzebuje granicy, której scena może użyć. Nie potrzebuje pełnego cyklu życia.

Częste błędy#

Kapelusz. Jeśli potrafisz dokończyć „Mirel są…” jednym przymiotnikiem, masz kapelusz. Zastąp przymiotnik presją i dwiema osobami, które odpowiadają na nią inaczej.

Biologia jako ocena moralna. Dłuższe życie, silniejsze ramiona albo potrzeba krwi nie czynią ludu szlachetnym ani zepsutym. Napisz, ile cecha kosztuje w tym tygodniu.

Wykład. Sera tłumaczy obcej osobie, jak myślą wszyscy Mirel. Olej mogłaby wytłumaczyć, bo obca osoba zaraz zrobi coś, co kogoś skrzywdzi. Własnej normalności by nie tłumaczyła. Niech obraza kuzyna niesie kulturę.

Bestiariusz zamiast obsady. Czterdzieści gatunków po akapicie nie przeżyje sceny. Zbuduj lud, z którym żyje opowieść. Inne nazywaj, gdy postać przekracza granicę. Zwierzęta, bestie i potwory, z siedliskiem, łańcuchem pokarmowym i sposobem, w jaki ludzie ich używają albo się ich boją, należą do jak stworzyć istoty fantasy pasujące do ekosystemu.

Trzymaj lud obok obsady#

Strona w notesie wystarczy na jeden lud: granica ciała, prawo oleju, Sera, Venn, Ilo i dwa słowa. Gdy kilka ludów ma zostać przy postaciach, miejscach, wiarach i terminach, które o nich wspominają, powiązany wpis oszczędza szukania.

Yazar.io jest jednym narzędziem, które pasuje do tej pracy. Trzyma sekcję Rasy obok Postaci, Miejsc, Organizacji, Wierzeń i Słownika pojęć (funkcje). Włóż ciało Mirel i prawo oleju do jednego wpisu rasy. Szablon pól pozwala dodać pytania, których naprawdę używasz, na przykład czego ciało potrzebuje każdego dnia i gdzie członkowie się nie zgadzają, a późniejsza zmiana szablonu zostawia istniejące wpisy bez zmian (aktualizacje). Wpisz imię Sera albo @, a imię samo stanie się linkiem. Panel linków zwrotnych wypisze wtedy każdą stronę, która wspomina lud (funkcje).

Relacje mogą połączyć ten wpis z postaciami, miejscami, organizacjami, religiami, przedmiotami i stworzeniami, a drugi wpis pokaże powiązanie również (aktualizacje). Darmowy plan obejmuje 15 edytowalnych wpisów na każdy z tych typów w książce, Rasy wśród nich, więc mieści się na nim piętnaście ludów. Jeśli opowieść potrzebuje więcej niż piętnastu, usuń część ludów albo przejdź na Yazar Pro, który ma wyższe limity (plany). Yazar.io nie wymyśla ludu i nie pisze scen (funkcje). Nie zauważy też, gdy późniejszy rozdział poda komuś słodką wodę, która powinna spękać skórę. To sprawdzenie zostaje przy tobie.