Créer une race de fantasy qui ressemble à un vrai peuple

Qui cherche comment créer une race de fantasy, ou des idées de races, veut en général un peuple : un corps, un lieu, et plus d’une sorte de personne. Une liste de traits n’y suffit pas. « Longévifs, aiment les forêts, se méfient des humains » est un costume que chaque membre est forcé de porter.

Ce guide dit espèce pour le corps et peuple pour une communauté qui partage une histoire. Une espèce peut contenir plusieurs peuples. Les jeux et les plans disent souvent race pour le paquet entier. L’unité qui appartient à la page reste le peuple.

Créer une culture fictive commence une fois qu’un groupe partage déjà une vie. Commencez ici quand le corps lui-même fait partie du problème.

Commencez par une différence qui change la journée#

Laissez le catalogue des pouvoirs. Choisissez une différence qui change le manger, le déplacement, le sommeil, l’éducation des enfants ou les sens, et qu’une personne ordinaire sent avant midi.

L’exemple est les Mirel, un peuple inventé du Silt Reach, un marais de roseaux soumis à la marée. Leur peau a besoin d’eau salée. L’air sec et l’eau douce la font craqueler. Ils peuvent retenir leur souffle assez longtemps pour couper des roseaux sous la surface. Tout le reste tient dans une fourchette ordinaire : taille, tempérament, savoir-faire, bonté. Le marais, l’huile et les noms sont inventés pour cet exercice.

Posez quatre questions, puis arrêtez-vous :

• Que doivent-ils faire aujourd’hui à cause du corps ?
• Que peuvent-ils faire qu’un voisin ne peut pas ?
• Qu’est-ce que le corps rend coûteux ?
• Qu’est-ce qui varie d’une personne à l’autre ?

Un Mirel qui quitte le marais se frotte d’huile de roseau et emporte de la saumure. Couper les roseaux leur est plus facile qu’aux rouliers du chemin sec. Un voyage vers l’intérieur coûte de l’huile, du temps et une peau craquelée. Certains Mirel craquellent après un seul jour sec. D’autres tiennent quatre jours. Cet écart est aussi ordinaire que la taille, et la ration d’huile existe parce que la plupart des gens ne peuvent pas parier qu’ils seront l’exception.

Laissez le lieu fixer le coût#

Le marais rend la saumure facile, et le bois, l’eau douce potable et une route d’hiver difficiles. Le même corps dans une ville sèche serait un problème médical, pas une manière de vivre. Le lieu est une condition de départ. Il ne dicte ni un gouvernement, ni un tempérament, ni une seule culture. Le guide des cultures dit la même chose de la géographie.

Si l’histoire voyage, esquissez la région autour de ce trajet coûteux. Dresser la carte d’une région fictive part d’un itinéraire et d’un obstacle. Ici, l’obstacle est une semaine d’air que le corps ne peut pas ignorer.

Bâtissez les coutumes à partir de la pression#

Une planète de chapeaux, le « planet of hats » des discussions d’écriture en anglais, est un peuple à un seul trait et sans intérieur. Chaque membre est marchand, ou guerrier, ou sage, et le chapeau est toute la personne. Le lecteur s’en aperçoit, parce que personne de sa connaissance ne vit ainsi.

Si vous collectionnez des idées de races de fantasy, collectionnez des pressions plutôt que des adjectifs. « Des nomades du désert qui aiment l’or » est un chapeau. « Une peau qui a besoin d’eau salée, dans un marais qui rationne l’huile » peut devenir une scène.

Transformez la pression en pratique, en coût et en exception.

La pratique : quiconque quitte le marais prend de l’huile de roseau au magasin commun. Le coût : l’huile est pressée d’une plante qui donne mal les années chaudes, donc une jarre pour la route est une jarre que les bassins ne pourront pas utiliser l’été. L’exception : un conducteur dont la peau tient peut sauter la jarre et payer une amende, ce qui veut dire que l’exception s’achète.

Trois personnes, trois rapports à la même loi :

Aucun ne ment. Venn peut croire sa phrase et gagner quand même à la règle.

Pour la nourriture, le rang, les hôtes et le reste du quotidien, passez par créer une culture fictive. Cette page ne bâtit que la part que le corps force au grand jour.

Donnez plusieurs peuples à une espèce#

Les Mirel sont une espèce et déjà deux peuples. Les familles du canal vivent près de la route, commercent avec les rouliers et traitent la loi de l’huile comme un conseil assorti d’une amende. Les familles des bassins vivent sur l’eau close, reversent leurs citernes les jours de bassin et traitent les familles du canal de négligentes.

Même corps, autre histoire. Une année de sécheresse a tué trois conducteurs. Le conseil des bassins a fait de l’huile une loi. Les familles du canal, qui mangent grâce à la route, ne l’ont jamais tout à fait acceptée. L’âge traverse les deux : Ilo se souvient des morts, Sera était une enfant.

Ajoutez classe, métier et croyance avant d’inventer une troisième espèce. Le désaccord à l’intérieur d’un peuple fait plus pour une scène qu’une autre paire d’oreilles.

Si le droit à un bassin passe par une famille et que l’intrigue tourne autour de qui hérite d’un canal, construisez cela avec l’arbre généalogique d’une dynastie. La plupart des romans ont besoin de la génération vivante et de celle qui a fait la loi, pas de mille ans de rois du marais.

Gardez l’histoire, la langue et la croyance petites#

Pour ce peuple, l’histoire est le changement d’une coutume. L’huile était un choix de maisonnée. Après la sécheresse, elle est devenue une loi. Sera veut la limiter aux mois chauds. C’est un passé, une dispute présente et une personne qui veut un autre avenir. Un mythe de création peut attendre qu’une scène le cite vraiment.

La langue a besoin de deux mots, pas d’une grammaire.

• brinn : quelqu’un qui peut rester à l’intérieur des terres pendant des jours. Les conducteurs le disent avec respect. Les familles des bassins le disent comme un avertissement, une personne que le marais est en train de perdre.
• kel : une insulte. Au sens littéral, une peau séchée au-delà de tout sauvetage. Aussi une personne qui a pris le parti de la route.

Forgez un mot quand le peuple distingue quelque chose que la langue du lecteur ne distingue pas, et faites-le entrer par l’usage. Inventer une langue fictive montre combien traduire et comment tenir un lexique. Un accent écrit pour faire écho à la façon dont on s’est moqué de la parole d’un groupe réel fait le tort que ce guide décrit. Laissez-le de côté.

La croyance suit le corps. L’eau douce enlève le sel dont leur peau a besoin, donc la première louche d’une citerne est reversée dans le bassin. Les familles du canal versent une louche et boivent le reste, coupé de saumure. Les familles des bassins vident toute la citerne les jours de bassin. L’obligation est partagée. La lecture ne l’est pas. Créer une religion fictive garde distincts l’enseignement, l’institution et l’habitude personnelle. Ne prenez pas les rites d’une foi vivante pour simplement en changer les noms et appeler le résultat une invention.

N’habillez pas un peuple réel en espèce#

Une espèce peut rester un stéréotype aux oreilles inhabituelles. Si le lecteur peut nommer un groupe vivant d’après le vêtement, l’accent, les objets sacrés ou le caractère supposé (« ils sont rusés », « ils sont guerriers », « ils sont mystiques »), la page a copié un marqueur au lieu d’inventer une pression.

Empruntez la question, pas le costume : comment voyager quand la peau a besoin d’eau, qui partage une huile rare, qui a le droit de se souvenir de la sécheresse à voix haute. La recherche peut aiguiser la question. Les pratiques sacrées ne sont pas un décor. Le guide des cultures le dit pour les sociétés humaines, et un corps qui n’est pas humain fait paraître un costume copié plus original qu’il ne l’est.

Donnez à un peuple hostile des besoins ordinaires et un désaccord interne. Un peuple cruel dans chacun de ses membres, sans dispute, est un chapeau qui sert de méchant. Les individus diffèrent encore, y compris ceux qui s’opposent au protagoniste.

Mettez une personne dans le peuple#

Sera n’est pas « les Mirel ». C’est une conductrice dont la peau craquelle le deuxième jour sec, qui veut la route, et qui pense que la loi de l’huile a été écrite pour le corps de sa tante plutôt que pour le sien. Son cousin des bassins pense qu’elle devient kel. Les deux peuvent avoir en partie raison.

Créer des personnages façonnés par leur monde fait le pas suivant : éducation, métier, statut, et le point où une personne s’écarte de son propre peuple. Une fiche d’espèce qui essaie d’être un personnage aplatit les deux.

Éprouvez le peuple dans une scène#

Un chariot de sel s’enlise sur le chemin sec, au bord du marais. Le propriétaire n’est pas Mirel et veut qu’on le tire aujourd’hui. Sera peut le faire si elle saute une jarre pleine. Venn dit que le magasin doit durer les semaines chaudes encore devant. Ilo ne dira pas le nom du frère ou de la sœur, et ne cédera pas la jarre.

Avant d’ajouter d’autres traits, vérifiez le brouillon :

• Un lecteur pourrait-il voir la limite du corps sans un discours de biologie ?
• Au moins deux Mirel veulent-ils des issues différentes ?
• Le désaccord porte-t-il sur l’huile, la mémoire et le travail, plutôt que sur la loyauté envers une espèce ?
• Quelqu’un gagne-t-il à la coutume d’une façon qu’il ne dirait pas à voix haute ?

Si les réponses sont non, la scène a besoin d’une contrainte plus nette, pas d’une fiche de bestiaire plus longue.

Accordez la profondeur au temps de page#

Construisez à proportion du temps que le peuple reste sur la page. Le tableau est un point de départ, pas un quota.

Un peuple qui paraît dans un chapitre a besoin d’une limite que la scène peut utiliser. Il n’a pas besoin d’un cycle de vie complet.

Erreurs fréquentes#

Le chapeau. Si vous pouvez finir « les Mirel sont… » par un seul adjectif, vous avez un chapeau. Remplacez l’adjectif par une pression et par deux personnes qui y répondent autrement.

La biologie comme note morale. Une vie plus longue, des bras plus forts ou un besoin de sang ne rendent pas un peuple noble ou corrompu. Écrivez ce que le trait coûte cette semaine.

Le cours. Sera explique à un étranger comment pensent tous les Mirel. Elle pourrait expliquer l’huile, parce que l’étranger est sur le point de faire quelque chose qui blessera quelqu’un. Elle n’expliquerait pas sa propre normalité. Laissez l’insulte du cousin porter la culture.

Un bestiaire à la place d’une distribution. Quarante espèces d’un paragraphe chacune ne survivront pas à une scène. Bâtissez le peuple avec lequel l’histoire vit. Nommez les autres quand un personnage franchit une frontière. Les animaux, les bêtes et les monstres, avec un habitat, une chaîne alimentaire et un usage ou une peur, se trouvent dans créer des créatures de fantasy qui s’intègrent à leur écosystème.

Gardez le peuple à côté de la distribution#

Une page de carnet suffit pour un peuple : la limite du corps, la loi de l’huile, Sera, Venn, Ilo et les deux mots. Quand plusieurs peuples doivent rester liés aux personnages, aux lieux, aux fois et aux termes qui les mentionnent, une fiche reliée économise la recherche.

Yazar.io est un outil qui convient à ce travail. Il tient une section Peuples à côté de Personnages, Lieux, Organisations, Croyances et d’un Glossaire (fonctionnalités). Placez le corps des Mirel et la loi de l’huile sur une fiche de peuple. Les modèles de champs vous permettent d’ajouter les questions que vous posez vraiment, par exemple ce dont le corps a besoin chaque jour et là où les membres divergent, et modifier un modèle plus tard laisse les fiches existantes telles qu’elles étaient (modèles de champs). Tapez le nom de Sera, ou @, et le nom se lie tout seul. Le panneau de rétroliens liste alors chaque page qui mentionne le peuple (fonctionnalités).

Les relations peuvent relier cette fiche à des personnages, des lieux, des organisations, des religions, des objets et des créatures, et l’autre fiche montre aussi le lien (nouveautés). L’offre gratuite comprend 15 fiches modifiables pour chacun de ces types d’entité dans un livre, Peuples compris, donc quinze peuples y tiennent. Si l’histoire a besoin de plus de quinze, retirez quelques peuples ou passez à Yazar Pro, qui a des limites plus hautes (offres). Yazar.io n’invente pas le peuple et n’écrit pas les scènes (fonctionnalités). Il ne remarquera pas non plus si un chapitre ultérieur donne à quelqu’un de l’eau douce qui devrait lui craqueler la peau. Cette vérification reste la vôtre.