Ein Fantasyvolk erschaffen, das sich echt anfühlt

Wer sucht, wie man eine Fantasyrasse erschafft, oder Ideen für Fantasyvölker sammelt, will meist ein Volk: einen Körper, einen Ort und mehr als eine Sorte Mensch. Eine Eigenschaftenliste leistet das nicht. „Langlebig, liebt Wälder, misstraut Menschen“ ist ein Kostüm, das jedes Mitglied tragen muss.

Dieser Leitfaden sagt Spezies zum Körper und Volk zu einer Gemeinschaft mit gemeinsamer Geschichte. Eine Spezies kann mehrere Völker enthalten. Spiele und Gliederungen sagen oft Rasse zum ganzen Bündel. Die Einheit, die auf die Seite gehört, bleibt das Volk.

Eine fiktive Kultur erschaffen beginnt, sobald eine Gruppe das Leben schon teilt. Beginne hier, wenn der Körper selbst Teil des Problems ist.

Beginne mit einem Unterschied, der den Tag verändert#

Lass den Katalog der Kräfte weg. Wähle einen Unterschied, der Essen, Bewegung, Schlaf, Kindererziehung oder Sinne verändert und den eine gewöhnliche Person vor dem Mittag spürt.

Das Beispiel sind die Mirel, ein erfundenes Volk der Silt Reach, eines Gezeitenschilfmoors. Ihre Haut braucht Salzwasser. Trockene Luft und Süßwasser lassen sie reißen. Sie können den Atem lange genug anhalten, um Schilf unter der Oberfläche zu schneiden. Alles andere liegt in einem gewöhnlichen Bereich: Größe, Temperament, Können, Güte. Moor, Öl und Namen sind für diese Übung erfunden.

Stelle vier Fragen und hör dann auf:

• Was müssen sie heute wegen des Körpers tun?
• Was können sie, was ein Nachbar nicht kann?
• Was macht der Körper teuer?
• Was unterscheidet sich von Person zu Person?

Ein Mirel, der das Moor verlässt, reibt sich Schilföl in die Haut und trägt Sole. Schilf schneiden fällt ihnen leichter als den Fuhrleuten der trockenen Straße. Eine Reise ins Landesinnere kostet Öl, Zeit und rissige Haut. Manche Mirel reißen nach einem einzigen trockenen Tag. Andere halten vier Tage. Diese Streuung ist so gewöhnlich wie die Körpergröße, und die Ölration gibt es, weil die meisten nicht darauf wetten können, die Ausnahme zu sein.

Lass den Ort die Kosten festlegen#

Das Moor macht Sole leicht und Holz, süßes Trinkwasser und eine Winterstraße schwer. Derselbe Körper in einer trockenen Stadt wäre ein medizinisches Problem, keine Lebensform. Der Ort ist eine Ausgangsbedingung. Er diktiert keine Regierung, kein Temperament und keine einzelne Kultur. Der Kulturleitfaden sagt dasselbe über Geografie.

Wenn die Geschichte reist, skizziere die Region um diese teure Reise. Eine Region kartieren beginnt mit einem Weg und einem Hindernis. Hier ist das Hindernis eine Woche Luft, die der Körper nicht ignorieren kann.

Baue Bräuche aus dem Druck#

Ein Hutplanet, im englischen Schreibdiskurs planet of hats, ist ein Volk mit einer Eigenschaft und ohne Inneres. Jedes Mitglied ist Händler, oder Krieger, oder Weiser, und der Hut ist die ganze Person. Lesende merken das, weil niemand, den sie kennen, so lebt.

Wenn du Ideen für Fantasyvölker sammelst, sammle Drücke statt Adjektive. „Wüstennomaden, die Gold lieben“ ist ein Hut. „Haut, die Salzwasser braucht, in einem Moor, das Öl rationiert“ kann eine Szene werden.

Mach aus dem Druck eine Praxis, Kosten und eine Ausnahme.

Die Praxis: Wer das Moor verlässt, nimmt Schilföl aus dem gemeinsamen Vorrat. Die Kosten: Das Öl wird aus einer Pflanze gepresst, die in heißen Jahren versagt, also ist ein Krug für die Straße ein Krug, den die Teiche im Sommer nicht nutzen können. Die Ausnahme: Eine Fahrerin, deren Haut hält, kann den Krug auslassen und eine Strafe zahlen. Die Ausnahme ist also käuflich.

Drei Menschen, drei Verhältnisse zum selben Gesetz:

Niemand lügt. Venn kann seinen Satz glauben und trotzdem von der Regel gewinnen.

Für Essen, Rang, Gäste und den Rest des Alltags nimm eine fiktive Kultur erschaffen. Diese Seite baut nur den Teil, den der Körper ins Offene zwingt.

Gib einer Spezies mehrere Völker#

Die Mirel sind eine Spezies und schon zwei Völker. Kanalfamilien leben an der Straße, handeln mit den Fuhrleuten und behandeln das Ölgesetz als Rat mit einer Strafe. Teichfamilien leben auf dem geschlossenen Wasser, schütten an Teichtagen ihre Zisternen zurück und nennen die Kanalfamilien nachlässig.

Derselbe Körper, andere Geschichte. Ein Dürrejahr tötete drei Fuhrleute. Der Teichrat machte das Öl zum Gesetz. Die Kanalfamilien, die wegen der Straße essen, haben es nie ganz angenommen. Das Alter schneidet durch beide: Ilo erinnert sich an die Tode, Sera war ein Kind.

Füge Schicht, Arbeit und Glauben hinzu, bevor du eine dritte Spezies erfindest. Uneinigkeit in einem Volk tut einer Szene mehr als ein weiteres Paar Ohren.

Wenn das Recht an einem Teich durch eine Familie geht und die Handlung sich darum dreht, wer einen Kanal erbt, baue das mit dem Stammbaum einer Dynastie. Die meisten Romane brauchen die lebende Generation und die, die das Gesetz gemacht hat, nicht tausend Jahre Moorfürsten.

Halte Geschichte, Sprache und Glauben klein#

Für dieses Volk ist Geschichte die Veränderung eines Brauchs. Öl war eine Entscheidung des Haushalts. Nach der Dürre wurde es Gesetz. Sera will es auf die heißen Monate begrenzen. Das ist eine Vergangenheit, ein gegenwärtiger Streit und eine Person, die eine andere Zukunft will. Ein Schöpfungsmythos kann warten, bis eine Szene ihn wirklich zitiert.

Die Sprache braucht zwei Wörter, keine Grammatik.

• brinn: jemand, der tagelang im Landesinneren bleiben kann. Fuhrleute sagen es mit Respekt. Teichfamilien sagen es als Warnung: jemand, der dem Moor verloren geht.
• kel: eine Beleidigung. Wörtlich Haut, die über jede Rettung hinaus getrocknet ist. Auch eine Person, die sich auf die Seite der Straße gestellt hat.

Präge ein Wort, wenn das Volk etwas unterscheidet, das die Sprache der Lesenden nicht unterscheidet, und führe es durch Gebrauch ein. Eine fiktive Sprache erfinden zeigt, wie viel du übersetzt und wie du ein Lexikon führst. Ein Akzent, der nachäfft, wie man die Sprache einer wirklichen Gruppe verspottet hat, richtet den Schaden an, den jener Leitfaden beschreibt. Lass ihn weg.

Der Glaube folgt dem Körper. Süßwasser wäscht das Salz ab, das ihre Haut braucht, also wird die erste Kelle aus einer Zisterne in den Teich zurückgeschüttet. Kanalfamilien schütten eine Kelle und trinken den Rest, mit Sole verschnitten. Teichfamilien schütten an Teichtagen die ganze Zisterne aus. Die Pflicht ist gemeinsam. Die Auslegung nicht. Eine fiktive Religion entwerfen hält Lehre, Institution und persönliche Gewohnheit auseinander. Nimm nicht die Riten eines lebendigen Glaubens, ändere die Namen und nenne das Ergebnis erfunden.

Zieh einem wirklichen Volk kein Spezieskostüm an#

Eine Spezies kann immer noch ein Stereotyp mit ungewöhnlichen Ohren sein. Wenn Lesende eine lebende Gruppe an Kleidung, Akzent, heiligen Gegenständen oder dem unterstellten Charakter erkennen („sie sind gerissen“, „sie sind kriegerisch“, „sie sind mystisch“), hat die Seite ein Kennzeichen kopiert, statt einen Druck zu erfinden.

Leih dir die Frage, nicht das Kostüm: Wie reist du, wenn die Haut Wasser braucht, wer teilt knappes Öl, wer darf laut an die Dürre erinnern. Recherche kann die Frage schärfen. Heilige Praktiken sind kein Schmuck. Der Kulturleitfaden sagt das für menschliche Gesellschaften, und ein Körper, der nicht menschlich ist, lässt ein kopiertes Kostüm originaler wirken, als es ist.

Gib einem feindlichen Volk gewöhnliche Bedürfnisse und inneren Widerspruch. Ein Volk, das in jedem Mitglied grausam ist und keinen Streit kennt, ist ein Hut, der als Bösewicht dient. Einzelne unterscheiden sich weiter, auch jene, die sich der Hauptfigur widersetzen.

Setze eine Person in das Volk#

Sera ist nicht „die Mirel“. Sie ist eine Fuhrfrau, deren Haut am zweiten trockenen Tag reißt, die die Straße will und die meint, das Ölgesetz sei für den Körper ihrer Tante geschrieben worden, nicht für ihren. Ihr Cousin an den Teichen meint, sie werde kel. Beide können teilweise recht haben.

Figuren, die ihre Welt prägt, macht den nächsten Schritt: Herkunft, Arbeit, Stellung und den Punkt, an dem eine Person sich von ihrem eigenen Volk löst. Ein Spezieseintrag, der eine Figur sein will, plättet beides.

Prüfe das Volk in einer Szene#

Ein Salzwagen steckt auf der trockenen Straße am Rand des Moors fest. Der Besitzer ist kein Mirel und will ihn heute gezogen haben. Sera kann es, wenn sie einen vollen Krug auslässt. Venn sagt, der Vorrat müsse die heißen Wochen überdauern, die noch kommen. Ilo wird den Namen des Geschwisters nicht sagen und den Krug nicht hergeben.

Bevor du weitere Eigenschaften hinzufügst, prüfe den Entwurf:

• Könnte jemand die körperliche Grenze sehen, ohne eine Rede über Biologie?
• Wollen mindestens zwei Mirel verschiedene Ausgänge?
• Geht der Streit um Öl, Erinnerung und Arbeit, nicht um Treue zu einer Spezies?
• Gewinnt jemand vom Brauch auf eine Weise, die diese Person nicht laut sagen würde?

Wenn die Antworten nein sind, braucht die Szene eine schärfere Beschränkung, nicht einen längeren Bestiariumseintrag.

Passe die Tiefe an die Seitenzeit an#

Baue im Verhältnis dazu, wie lange das Volk auf der Seite bleibt. Die Tabelle ist ein Anfang, keine Quote.

Ein Volk, das in einem Kapitel erscheint, braucht eine Grenze, die die Szene nutzen kann. Es braucht keinen vollständigen Lebenszyklus.

Häufige Fehler#

Der Hut. Wenn du „die Mirel sind …“ mit einem Adjektiv beenden kannst, hast du einen Hut. Ersetze das Adjektiv durch einen Druck und durch zwei Menschen, die anders darauf antworten.

Biologie als moralische Note. Ein längeres Leben, stärkere Arme oder ein Bedarf an Blut machen ein Volk nicht edel oder verdorben. Schreib, was die Eigenschaft diese Woche kostet.

Der Vortrag. Sera erklärt einer fremden Person, wie alle Mirel denken. Das Öl könnte sie erklären, weil die fremde Person gleich etwas tut, das jemanden verletzt. Ihre eigene Normalität würde sie nicht erklären. Lass die Beleidigung des Cousins die Kultur tragen.

Ein Bestiarium statt einer Besetzung. Vierzig Spezies mit je einem Absatz überstehen keine Szene. Baue das Volk, mit dem die Geschichte lebt. Benenne die anderen, wenn eine Figur eine Grenze überschreitet. Tiere, Bestien und Monster, mit einem Lebensraum, einer Nahrungskette und einem Gebrauch oder einer Furcht, gehören in Fantasykreaturen, die ins Ökosystem passen.

Halte das Volk neben der Besetzung#

Eine Notizbuchseite reicht für ein Volk: die körperliche Grenze, das Ölgesetz, Sera, Venn, Ilo und die zwei Wörter. Wenn mehrere Völker an den Figuren, Orten, Glauben und Begriffen hängen bleiben müssen, die sie erwähnen, spart ein verknüpfter Eintrag die Suche.

Yazar.io ist ein Werkzeug, das zu dieser Aufgabe passt. Es führt einen Bereich Völker neben Figuren, Orten, Organisationen, Glaubensrichtungen und einem Glossar (Funktionen). Lege den Körper der Mirel und das Ölgesetz in einem Völker-Eintrag ab. Feldvorlagen lassen dich die Fragen ergänzen, die du wirklich stellst, etwa was der Körper jeden Tag braucht und wo die Mitglieder uneins sind. Eine spätere Änderung der Vorlage lässt vorhandene Einträge unverändert (Feldvorlagen). Tippe Seras Namen, oder @, und der Name verknüpft sich. Das Rückverweis-Panel zeigt dann jede Seite, die das Volk erwähnt (Funktionen).

Beziehungen können diesen Eintrag mit Figuren, Orten, Organisationen, Religionen, Gegenständen und Kreaturen verbinden, und der andere Eintrag zeigt die Verbindung ebenfalls (Updates). Der kostenlose Plan enthält 15 bearbeitbare Einträge je Entitätstyp in einem Buch, Völker darunter, also passen fünfzehn Völker hinein. Wenn die Geschichte mehr als fünfzehn braucht, streiche einige Völker oder wechsle zu Yazar Pro, das höhere Grenzen hat (Preise). Yazar.io erfindet das Volk nicht und schreibt die Szenen nicht (Funktionen). Es merkt auch nicht, wenn ein späteres Kapitel jemandem Süßwasser gibt, das die Haut reißen lassen müsste. Diese Prüfung bleibt bei dir.