Come creare una razza fantasy che sembri un popolo

Chi cerca come creare una razza fantasy, o idee di razze, di solito vuole un popolo: un corpo, un luogo e più di un tipo di persona. Un elenco di tratti non basta. «Longevi, amano i boschi, diffidano degli umani» è un costume che ogni membro è costretto a indossare.

Questa guida dice specie per il corpo e popolo per una comunità che condivide una storia. Una specie può contenere più popoli. Giochi e schemi dicono spesso razza per l’intero pacchetto. L’unità che sta sulla pagina resta il popolo.

Come creare una cultura immaginaria comincia quando un gruppo condivide già una vita. Parti da qui quando il corpo stesso fa parte del problema.

Parti da una differenza che cambia la giornata#

Lascia stare il catalogo dei poteri. Scegli una differenza che cambi il mangiare, lo spostarsi, il dormire, l’allevare i figli o i sensi, e che una persona qualunque senta prima di mezzogiorno.

L’esempio sono i Mirel, un popolo inventato del Silt Reach, una palude di canne soggetta alla marea. La loro pelle ha bisogno di acqua salata. L’aria secca e l’acqua dolce la screpolano. Riescono a trattenere il fiato abbastanza a lungo da tagliare le canne sotto la superficie. Tutto il resto sta in un intervallo ordinario: statura, carattere, mestiere, bontà. La palude, l’olio e i nomi sono inventati per questo esercizio.

Fai quattro domande e poi fermati:

• Che cosa devono fare oggi a causa del corpo?
• Che cosa sanno fare che un vicino non sa fare?
• Che cosa rende costoso il corpo?
• Che cosa cambia da persona a persona?

Un Mirel che lascia la palude si strofina olio di canna sulla pelle e porta con sé la salamoia. Tagliare le canne è più facile per loro che per i carrettieri della strada asciutta. Un viaggio verso l’interno costa olio, tempo e pelle screpolata. Alcuni Mirel si screpolano dopo un solo giorno asciutto. Altri ne reggono quattro. Quella dispersione è ordinaria come la statura, e la razione d’olio esiste perché i più non possono scommettere di essere l’eccezione.

Lascia che il luogo fissi il costo#

La palude rende facile la salamoia e difficili il legname, l’acqua dolce da bere e una strada d’inverno. Lo stesso corpo in una città asciutta sarebbe un problema medico, non un modo di vivere. Il luogo è una condizione di partenza. Non detta un governo, un temperamento né una sola cultura. La guida sulle culture dice lo stesso della geografia.

Se la storia viaggia, abbozza la regione intorno a quel viaggio costoso. Disegnare la mappa di una regione immaginaria parte da un percorso e da un ostacolo. Qui l’ostacolo è una settimana d’aria che il corpo non può ignorare.

Costruisci le usanze dalla pressione#

Un pianeta di cappelli, il «planet of hats» delle discussioni di scrittura in inglese, è un popolo con un solo tratto e senza interno. Ogni membro è mercante, o guerriero, o saggio, e il cappello è l’intera persona. Chi legge se ne accorge, perché nessuno che conosce vive così.

Se stai raccogliendo idee di razze fantasy, raccogli pressioni e non aggettivi. «Nomadi del deserto che amano l’oro» è un cappello. «Pelle che ha bisogno di acqua salata, in una palude che raziona l’olio» può diventare una scena.

Trasforma la pressione in una pratica, un costo e un’eccezione.

La pratica: chi lascia la palude prende olio di canna dal magazzino comune. Il costo: l’olio si spreme da una pianta che rende poco negli anni caldi, quindi una brocca per la strada è una brocca che gli stagni non potranno usare d’estate. L’eccezione: un conducente la cui pelle regge può saltare la brocca e pagare una multa, il che significa che l’eccezione si compra.

Tre persone, tre rapporti con la stessa legge:

Nessuno mente. Venn può credere alla propria frase e guadagnarci comunque dalla regola.

Per il cibo, il rango, gli ospiti e il resto della giornata, usa come creare una cultura immaginaria. Questa pagina costruisce solo la parte che il corpo costringe allo scoperto.

Dai più popoli a una specie#

I Mirel sono una specie e già due popoli. Le famiglie del canale vivono lungo la strada, commerciano con i carrettieri e trattano la legge dell’olio come un consiglio con una multa. Le famiglie degli stagni vivono sull’acqua chiusa, riversano le cisterne nei giorni di stagno e chiamano negligenti le famiglie del canale.

Stesso corpo, storia diversa. Un anno di siccità uccise tre conducenti. Il consiglio degli stagni fece dell’olio una legge. Le famiglie del canale, che mangiano grazie alla strada, non l’hanno mai accettata del tutto. L’età taglia entrambi i gruppi: Ilo ricorda le morti, Sera era una bambina.

Aggiungi ceto, mestiere e credenza prima di inventare una terza specie. Il disaccordo dentro un popolo fa più per una scena di un altro paio di orecchie.

Se il diritto a uno stagno passa per una famiglia e la trama gira su chi eredita un canale, costruiscilo con l’albero genealogico di una dinastia. La maggior parte dei romanzi ha bisogno della generazione viva e di quella che ha fatto la legge, non di mille anni di re della palude.

Tieni piccole storia, lingua e credenza#

Per questo popolo la storia è il cambiamento di un’usanza. L’olio era una scelta di casa. Dopo la siccità divenne legge. Sera vuole limitarlo ai mesi caldi. È un passato, una lite presente e una persona che vuole un altro futuro. Un mito di creazione può aspettare finché una scena non lo cita davvero.

Alla lingua servono due parole, non una grammatica.

• brinn: qualcuno che può restare nell’entroterra per giorni. I conducenti lo dicono con rispetto. Le famiglie degli stagni lo dicono come avvertimento: una persona che la palude sta perdendo.
• kel: un insulto. In senso letterale, pelle seccata oltre ogni salvezza. Anche una persona che ha preso le parti della strada.

Conia una parola quando il popolo distingue qualcosa che la lingua di chi legge non distingue, e falla entrare con l’uso. Inventare una lingua mostra quanto tradurre e come tenere un lessico. Un accento scritto per riecheggiare il modo in cui si è presa in giro la parlata di un gruppo reale fa il danno che quella guida descrive. Lascialo fuori.

La credenza segue il corpo. L’acqua dolce toglie il sale di cui la pelle ha bisogno, quindi il primo mestolo di una cisterna si riversa nello stagno. Le famiglie del canale ne versano uno e bevono il resto, tagliato con salamoia. Le famiglie degli stagni svuotano l’intera cisterna nei giorni di stagno. L’obbligo è condiviso. La lettura no. Inventare una religione tiene distinti l’insegnamento, l’istituzione e l’abitudine personale. Non prendere i riti di una fede viva, cambiarne i nomi e chiamare il risultato un’invenzione.

Non vestire un popolo reale da specie#

Una specie può restare uno stereotipo con orecchie insolite. Se chi legge può nominare un gruppo vivo dai vestiti, dall’accento, dagli oggetti sacri o dal carattere presunto («sono scaltri», «sono guerrieri», «sono mistici»), la pagina ha copiato un segnale invece di inventare una pressione.

Prendi in prestito la domanda, non il costume: come si viaggia quando la pelle ha bisogno d’acqua, chi divide un olio scarso, a chi è permesso ricordare la siccità ad alta voce. La ricerca può affilare la domanda. Le pratiche sacre non sono decorazione. La guida sulle culture lo dice per le società umane, e un corpo che non è umano fa sembrare un costume copiato più originale di quanto sia.

Dai a un popolo ostile bisogni ordinari e dissenso interno. Un popolo crudele in ogni membro, senza disaccordo, è un cappello usato come antagonista. Gli individui restano diversi, compresi quelli che si oppongono al protagonista.

Metti una persona dentro il popolo#

Sera non è «i Mirel». È una carrettiera a cui la pelle si screpola il secondo giorno asciutto, che vuole la strada e che pensa che la legge dell’olio sia stata scritta per il corpo della zia, non per il suo. Il cugino degli stagni pensa che stia diventando kel. Entrambi possono avere in parte ragione.

Creare personaggi plasmati dal loro mondo fa il passo successivo: educazione, mestiere, posizione e il punto in cui una persona si stacca dal proprio popolo. Una scheda di specie che prova a essere un personaggio appiattisce entrambe le cose.

Metti alla prova il popolo in una scena#

Un carro di sale si incaglia sulla strada asciutta, al bordo della palude. Il proprietario non è Mirel e lo vuole trainato oggi. Sera può farlo se salta una brocca piena. Venn dice che il magazzino deve durare le settimane calde ancora davanti. Ilo non dirà il nome del fratello e non cederà la brocca.

Prima di aggiungere altri tratti, controlla la bozza:

• Chi legge vedrebbe il limite del corpo senza un discorso di biologia?
• Almeno due Mirel vogliono esiti diversi?
• Il disaccordo riguarda olio, memoria e lavoro, e non la lealtà a una specie?
• Qualcuno ci guadagna dall’usanza in un modo che non direbbe ad alta voce?

Se le risposte sono no, la scena ha bisogno di un vincolo più netto, non di una scheda da bestiario più lunga.

Adatta la profondità allo spazio sulla pagina#

Costruisci in proporzione a quanto il popolo resta sulla pagina. La tabella è un punto di partenza, non una quota.

Un popolo che compare in un capitolo ha bisogno di un limite che la scena possa usare. Non ha bisogno di un ciclo di vita intero.

Errori frequenti#

Il cappello. Se riesci a finire «i Mirel sono…» con un solo aggettivo, hai un cappello. Sostituisci l’aggettivo con una pressione e con due persone che rispondono in modo diverso.

La biologia come voto morale. Una vita più lunga, braccia più forti o un bisogno di sangue non rendono un popolo nobile o corrotto. Scrivi quanto costa il tratto questa settimana.

La lezione. Sera spiega a un estraneo come pensano tutti i Mirel. Potrebbe spiegare l’olio, perché l’estraneo sta per fare qualcosa che ferirà qualcuno. Non spiegherebbe la propria normalità. Lascia che l’insulto del cugino porti la cultura.

Un bestiario al posto del cast. Quaranta specie da un paragrafo ciascuna non reggono una scena. Costruisci il popolo con cui la storia vive. Nomina gli altri quando un personaggio attraversa un confine. Animali, bestie e mostri, con un habitat, una catena alimentare e un uso o una paura, stanno in come creare creature fantasy adatte al loro ecosistema.

Tieni il popolo accanto al cast#

Una pagina di taccuino basta per un popolo: il limite del corpo, la legge dell’olio, Sera, Venn, Ilo e le due parole. Quando più popoli devono restare legati ai personaggi, ai luoghi, alle fedi e ai termini che li nominano, una scheda collegata risparmia la ricerca.

Yazar.io è uno strumento adatto a questo lavoro. Tiene una sezione Razze accanto a Personaggi, Luoghi, Organizzazioni, Credenze e a un Glossario (funzioni). Metti il corpo dei Mirel e la legge dell’olio in una scheda di razza. I modelli di campo ti lasciano aggiungere le domande che usi davvero, per esempio di che cosa il corpo ha bisogno ogni giorno e dove i membri divergono, e cambiare un modello in seguito lascia le schede esistenti com’erano (modelli di campo). Scrivi il nome di Sera, o @, e il nome si collega da solo. Il pannello dei backlink (collegamenti in entrata) elenca poi ogni pagina che nomina il popolo (funzioni).

Le relazioni possono collegare quella scheda a personaggi, luoghi, organizzazioni, religioni, oggetti e creature, e l’altra scheda mostra anch’essa il legame (aggiornamenti). Il piano gratuito comprende 15 schede modificabili per ciascuno di quei tipi di entità in un libro, Razze comprese, quindi ci stanno quindici popoli. Se la storia ha bisogno di più di quindici, taglia alcuni popoli o passa a Yazar Pro, che ha limiti più alti (piani). Yazar.io non inventa il popolo e non scrive le scene (funzioni). Non si accorgerà nemmeno se un capitolo successivo dà a qualcuno acqua dolce che dovrebbe screpolargli la pelle. Quel controllo resta tuo.