Como criar uma raça de fantasia que pareça um povo

Quem procura como criar uma raça de fantasia, ou ideias de raças, em geral quer um povo: um corpo, um lugar e mais de um tipo de pessoa. Uma lista de traços não faz isso. “Longevos, amam florestas, desconfiam de humanos” é um figurino que cada membro é obrigado a vestir.

Este guia usa espécie para o corpo e povo para uma comunidade que compartilha uma história. Uma espécie pode abrigar vários povos. Jogos e esquemas costumam dizer raça para o pacote inteiro. A unidade que pertence à página continua sendo o povo.

Como criar uma cultura fictícia começa quando um grupo já compartilha uma vida. Comece aqui quando o próprio corpo faz parte do problema.

Comece por uma diferença que mude o dia#

Deixe o catálogo de poderes. Escolha uma diferença que mude o comer, o deslocar, o dormir, a criação dos filhos ou os sentidos, e que uma pessoa comum sinta antes do meio-dia.

O exemplo são os Mirel, um povo inventado do Silt Reach, um pântano de juncos sujeito à maré. A pele deles precisa de água salgada. O ar seco e a água doce a racham. Eles conseguem prender a respiração o bastante para cortar juncos debaixo da superfície. Todo o resto cabe numa faixa comum: altura, temperamento, ofício, bondade. O pântano, o óleo e os nomes foram inventados para este exercício.

Faça quatro perguntas e pare:

• O que eles têm de fazer hoje por causa do corpo?
• O que eles conseguem fazer que um vizinho não consegue?
• O que o corpo torna caro?
• O que varia de pessoa para pessoa?

Um Mirel que deixa o pântano esfrega óleo de junco na pele e leva salmoura. Cortar juncos é mais fácil para eles do que para os carroceiros do caminho seco. Uma viagem terra adentro custa óleo, tempo e pele rachada. Alguns Mirel racham depois de um único dia seco. Outros aguentam quatro. Essa dispersão é tão comum quanto a altura, e a ração de óleo existe porque a maioria não pode apostar que será a exceção.

Deixe o lugar fixar o custo#

O pântano torna a salmoura fácil e a madeira, a água doce de beber e uma estrada de inverno difíceis. O mesmo corpo numa cidade seca seria um problema médico, não um modo de vida. O lugar é uma condição de partida. Ele não dita um governo, um temperamento nem uma única cultura. O guia de culturas diz o mesmo sobre a geografia.

Se a história viaja, esboce a região em torno dessa viagem cara. Mapear uma região fictícia começa por uma rota e um obstáculo. Aqui o obstáculo é uma semana de ar que o corpo não pode ignorar.

Construa os costumes a partir da pressão#

Um planeta de chapéus, o “planet of hats” das conversas de escrita em inglês, é um povo com um traço só e sem interior. Cada membro é mercador, ou guerreiro, ou sábio, e o chapéu é a pessoa inteira. O leitor percebe, porque ninguém que ele conhece vive assim.

Se você está juntando ideias de raças de fantasia, junte pressões, não adjetivos. “Nômades do deserto que amam ouro” é um chapéu. “Pele que precisa de água salgada, num pântano que raciona o óleo” pode virar uma cena.

Transforme a pressão numa prática, num custo e numa exceção.

A prática: quem sai do pântano pega óleo de junco do depósito comum. O custo: o óleo é prensado de uma planta que falha nos anos quentes, então um jarro para a estrada é um jarro que as lagoas não poderão usar no verão. A exceção: um condutor cuja pele aguenta pode pular o jarro e pagar uma multa, o que significa que a exceção se compra.

Três pessoas, três relações com a mesma lei:

Ninguém mente. Venn pode acreditar na própria frase e ainda assim ganhar com a regra.

Para comida, posição, hóspedes e o resto do dia a dia, use como criar uma cultura fictícia. Esta página só constrói a parte que o corpo força a aparecer.

Dê vários povos a uma espécie#

Os Mirel são uma espécie e já são dois povos. As famílias do canal vivem junto à estrada, comerciam com os carroceiros e tratam a lei do óleo como um conselho com multa. As famílias das lagoas vivem na água fechada, despejam as cisternas nos dias de lagoa e chamam as famílias do canal de descuidadas.

O mesmo corpo, outra história. Um ano de seca matou três condutores. O conselho das lagoas fez do óleo uma lei. As famílias do canal, que comem por causa da estrada, nunca a aceitaram de todo. A idade atravessa os dois grupos: Ilo lembra as mortes, e Sera era criança.

Acrescente classe, ofício e crença antes de inventar uma terceira espécie. O desacordo dentro de um povo faz mais por uma cena do que outro par de orelhas.

Se o direito a uma lagoa passa por uma família e a trama gira em torno de quem herda um canal, construa isso com a árvore genealógica de uma dinastia. A maioria dos romances precisa da geração viva e da que fez a lei, não de mil anos de reis do pântano.

Mantenha história, língua e crença pequenas#

Para este povo, história é a mudança de um costume. O óleo era uma escolha de cada casa. Depois da seca virou lei. Sera quer limitá-lo aos meses quentes. Isso é um passado, uma briga presente e uma pessoa que quer outro futuro. Um mito de criação pode esperar até uma cena de fato citá-lo.

A língua precisa de duas palavras, não de uma gramática.

• brinn: alguém que consegue ficar terra adentro por dias. Os condutores dizem isso com respeito. As famílias das lagoas dizem como aviso: uma pessoa que o pântano está perdendo.
• kel: um insulto. No sentido literal, pele seca além de qualquer salvação. Também uma pessoa que tomou o partido da estrada.

Crie uma palavra quando o povo distingue algo que a língua do leitor não distingue, e traga-a pelo uso. Inventar um idioma fictício mostra quanto traduzir e como manter um léxico. Um sotaque escrito para ecoar o modo como a fala de um grupo real foi ridicularizada faz o dano que aquele guia descreve. Deixe-o de fora.

A crença segue o corpo. A água doce tira o sal de que a pele precisa, então a primeira concha de uma cisterna é devolvida à lagoa. As famílias do canal despejam uma concha e bebem o resto, cortado com salmoura. As famílias das lagoas despejam a cisterna inteira nos dias de lagoa. A obrigação é compartilhada. A leitura, não. Criar uma religião fictícia mantém separados o ensinamento, a instituição e o hábito pessoal. Não pegue os ritos de uma fé viva só para trocar os nomes e chamar o resultado de invenção.

Não vista um povo real de espécie#

Uma espécie ainda pode ser um estereótipo de orelhas incomuns. Se o leitor consegue nomear um grupo vivo pela roupa, pelo sotaque, pelos objetos sagrados ou pelo caráter suposto (“são astutos”, “são guerreiros”, “são místicos”), a página copiou um marcador em vez de inventar uma pressão.

Pegue emprestada a pergunta, não o figurino: como viajar quando a pele precisa de água, quem reparte um óleo escasso, quem pode lembrar a seca em voz alta. A pesquisa pode afiar a pergunta. Práticas sagradas não são decoração. O guia de culturas diz isso para sociedades humanas, e um corpo que não é humano faz um figurino copiado parecer mais original do que é.

Dê a um povo hostil necessidades comuns e discordância interna. Um povo cruel em cada membro, sem discordância, é um chapéu usado como vilão. Os indivíduos continuam diferentes, inclusive quem se opõe ao protagonista.

Coloque uma pessoa dentro do povo#

Sera não é “os Mirel”. É uma carroceira cuja pele racha no segundo dia seco, que quer a estrada e que acha que a lei do óleo foi escrita para o corpo da tia, não para o dela. O primo das lagoas acha que ela está virando kel. Os dois podem ter parte de razão.

Criar personagens moldados pelo seu mundo dá o passo seguinte: criação, ofício, posição e o ponto em que uma pessoa se afasta do próprio povo. Uma ficha de espécie que tenta ser um personagem achata os dois.

Teste o povo numa cena#

Uma carroça de sal atola no caminho seco, na borda do pântano. O dono não é Mirel e quer que a puxem hoje. Sera consegue se pular um jarro cheio. Venn diz que o depósito tem de durar as semanas quentes que ainda vêm. Ilo não vai dizer o nome do irmão e não vai soltar o jarro.

Antes de acrescentar mais traços, confira o rascunho:

• Um leitor veria o limite do corpo sem um discurso de biologia?
• Pelo menos dois Mirel querem desfechos diferentes?
• O desacordo é sobre óleo, memória e trabalho, e não sobre lealdade a uma espécie?
• Alguém ganha com o costume de um modo que não diria em voz alta?

Se as respostas forem não, a cena precisa de uma restrição mais afiada, não de uma ficha de bestiário mais longa.

Ajuste a profundidade ao tempo de página#

Construa na proporção do tempo em que o povo fica na página. A tabela é um ponto de partida, não uma cota.

Um povo que aparece num capítulo precisa de um limite que a cena possa usar. Não precisa de um ciclo de vida inteiro.

Erros frequentes#

O chapéu. Se você consegue terminar “os Mirel são…” com um único adjetivo, tem um chapéu. Troque o adjetivo por uma pressão e por duas pessoas que respondem a ela de outro modo.

A biologia como nota moral. Uma vida mais longa, braços mais fortes ou uma necessidade de sangue não tornam um povo nobre nem corrupto. Escreva o que o traço custa esta semana.

A palestra. Sera explica a um estranho como todos os Mirel pensam. Ela poderia explicar o óleo, porque o estranho está prestes a fazer algo que vai machucar alguém. Ela não explicaria o próprio normal. Deixe o insulto do primo carregar a cultura.

Um bestiário no lugar do elenco. Quarenta espécies de um parágrafo cada uma não sobrevivem a uma cena. Construa o povo com quem a história vive. Nomeie os outros quando um personagem atravessa uma fronteira. Animais, bestas e monstros, com um habitat, uma cadeia alimentar e um uso ou um medo, ficam em como criar criaturas de fantasia que se encaixem no ecossistema.

Mantenha o povo ao lado do elenco#

Uma página de caderno basta para um povo: o limite do corpo, a lei do óleo, Sera, Venn, Ilo e as duas palavras. Quando vários povos precisam continuar ligados aos personagens, lugares, fés e termos que os mencionam, uma ficha vinculada economiza a busca.

Yazar.io é uma ferramenta que serve a esse trabalho. Ele mantém uma seção de Raças ao lado de Personagens, Locais, Organizações, Crenças e de um Glossário (recursos). Ponha o corpo dos Mirel e a lei do óleo numa ficha de raça. Os modelos de campos deixam você acrescentar as perguntas que realmente usa, como o que o corpo precisa a cada dia e onde os membros discordam, e mudar um modelo depois deixa as fichas existentes como estavam (modelos de campos). Digite o nome de Sera, ou @, e o nome se vincula sozinho. O painel de backlinks lista então cada página que menciona o povo (recursos).

As relações podem ligar essa ficha a personagens, locais, organizações, religiões, objetos e criaturas, e a outra ficha também mostra o vínculo (novidades). O plano gratuito inclui 15 fichas editáveis para cada um desses tipos de entidade num livro, Raças entre eles, então cabem quinze povos. Se a história precisar de mais de quinze, corte alguns povos ou passe para o Yazar Pro, que tem limites mais altos (preços). O Yazar.io não inventa o povo nem escreve as cenas (recursos). Também não vai notar se um capítulo posterior der a alguém água doce que deveria rachar a pele. Essa checagem continua sua.