Cómo crear una raza de fantasía que parezca un pueblo

Quien busca cómo crear una raza de fantasía, o ideas de razas de fantasía, suele querer un pueblo: un cuerpo, un lugar y más de un tipo de persona. Una lista de rasgos no lo consigue. “Longevos, aman los bosques, desconfían de los humanos” es un disfraz que todos los miembros están obligados a llevar.

Esta guía usa especie para el cuerpo y pueblo para una comunidad que comparte una historia. Una especie puede contener varios pueblos. Los juegos y los esquemas suelen decir raza para el paquete entero. La unidad que pertenece a la página sigue siendo el pueblo.

Crear una cultura ficticia empieza cuando un grupo ya comparte una vida. Empieza aquí cuando el cuerpo mismo forma parte del problema.

Empieza por una diferencia que cambie el día#

Deja el catálogo de poderes. Elige una diferencia que cambie el comer, el moverse, el dormir, la crianza o los sentidos, y que una persona ordinaria note antes del mediodía.

El ejemplo son los Mirel, un pueblo inventado del Silt Reach, un marjal de juncos sometido a la marea. Su piel necesita agua salada. El aire seco y el agua dulce la agrietan. Pueden contener la respiración el tiempo suficiente para cortar juncos bajo la superficie. Todo lo demás cabe en un rango ordinario: estatura, carácter, oficio, bondad. El marjal, el aceite y los nombres están inventados para este ejercicio.

Haz cuatro preguntas y detente:

• ¿Qué tienen que hacer hoy por culpa del cuerpo?
• ¿Qué pueden hacer que un vecino no puede?
• ¿Qué encarece el cuerpo?
• ¿Qué varía de una persona a otra?

Un Mirel que sale del marjal se unta aceite de junco y lleva salmuera. Cortar juncos les resulta más fácil que a los carreteros del camino seco. Un viaje tierra adentro cuesta aceite, tiempo y piel agrietada. Algunos Mirel se agrietan tras un solo día seco. Otros aguantan cuatro. Esa dispersión es tan ordinaria como la estatura, y la ración de aceite existe porque la mayoría no puede apostar a ser la excepción.

Deja que el lugar fije el coste#

El marjal hace fácil la salmuera y difíciles la madera, el agua potable dulce y un camino de invierno. El mismo cuerpo en una ciudad seca sería un problema médico, no una forma de vida. El lugar es una condición de partida. No dicta un gobierno, un temperamento ni una sola cultura. La guía de culturas dice lo mismo de la geografía.

Si la historia viaja, esboza la región alrededor de ese viaje costoso. Trazar el mapa de una región ficticia empieza por una ruta y un obstáculo. Aquí el obstáculo es una semana de aire que el cuerpo no puede ignorar.

Construye las costumbres desde la presión#

Un planeta de sombreros, el “planet of hats” de la crítica en inglés, es un pueblo con un solo rasgo y sin interior. Cada miembro es mercader, o guerrero, o sabio, y el sombrero es la persona entera. El lector lo nota, porque nadie que conozca vive así.

Si estás reuniendo ideas de razas de fantasía, reúne presiones y no adjetivos. “Nómadas del desierto que aman el oro” es un sombrero. “Piel que necesita agua salada, en un marjal que raciona el aceite” puede convertirse en una escena.

Convierte la presión en una práctica, un coste y una excepción.

La práctica: quien sale del marjal toma aceite de junco del almacén común. El coste: el aceite se prensa de una planta que falla en los años calurosos, así que un jarro para el camino es un jarro que las pozas no podrán usar en verano. La excepción: un conductor cuya piel aguanta puede saltarse el jarro y pagar una multa, lo que significa que la excepción se puede comprar.

Tres personas, tres relaciones con la misma ley:

Ninguno miente. Venn puede creer su frase y aun así ganar con la norma.

Para la comida, el rango, los huéspedes y el resto de la vida diaria, usa crear una cultura ficticia. Esta página solo construye la parte que el cuerpo obliga a sacar a la luz.

Dale varios pueblos a una especie#

Los Mirel son una especie y ya son dos pueblos. Las familias del canal viven junto al camino, comercian con los carreteros y tratan la ley del aceite como un consejo con multa. Las familias de las pozas viven en el agua cerrada, vierten sus cisternas los días de poza y llaman descuidadas a las familias del canal.

El mismo cuerpo, otra historia. Un año de sequía mató a tres conductores. El consejo de las pozas convirtió el aceite en ley. Las familias del canal, que comen gracias al camino, nunca la aceptaron del todo. La edad cruza ambos grupos: Ilo recuerda las muertes y Sera era una niña.

Añade clase, oficio y creencia antes de inventar una tercera especie. El desacuerdo dentro de un pueblo hace más por una escena que otro par de orejas.

Si el derecho a una poza pasa por una familia y la trama gira en torno a quién hereda un canal, constrúyelo con el árbol genealógico de una dinastía. La mayoría de las novelas necesita la generación viva y la que hizo la ley, no mil años de reyes del marjal.

Mantén pequeños la historia, la lengua y la creencia#

Para este pueblo, la historia es el cambio de una costumbre. El aceite era una elección de cada casa. Tras la sequía se volvió ley. Sera quiere limitarlo a los meses calurosos. Eso es un pasado, una discusión presente y una persona que quiere otro futuro. Un mito de creación puede esperar a que una escena lo cite de verdad.

La lengua necesita dos palabras, no una gramática.

• brinn: alguien que puede quedarse tierra adentro varios días. Los conductores lo dicen con respeto. Las familias de las pozas lo dicen como advertencia: una persona que el marjal está perdiendo.
• kel: un insulto. En sentido literal, piel seca más allá de toda salvación. También, una persona que se ha puesto del lado del camino.

Acuña una palabra cuando el pueblo distingue algo que la lengua del lector no distingue, y métela por el uso. Inventar un idioma ficticio muestra cuánto traducir y cómo llevar un léxico. Un acento escrito para imitar el modo en que se han burlado del habla de un grupo real hace el daño que describe esa guía. Déjalo fuera.

La creencia sigue al cuerpo. El agua dulce arranca la sal que su piel necesita, así que el primer cucharón de una cisterna se vierte de nuevo en la poza. Las familias del canal vierten un cucharón y beben el resto, cortado con salmuera. Las familias de las pozas vierten la cisterna entera en los días de poza. La obligación es compartida. La lectura, no. Diseñar una religión ficticia mantiene aparte la enseñanza, la institución y el hábito personal. No tomes los ritos de una fe viva, les cambies los nombres y llames invento al resultado.

No vistas a un pueblo real de especie#

Una especie puede seguir siendo un estereotipo con orejas raras. Si el lector puede nombrar a un grupo vivo por la ropa, el acento, los objetos sagrados o el carácter supuesto (“son astutos”, “son guerreros”, “son místicos”), la página ha copiado una marca en lugar de inventar una presión.

Toma prestada la pregunta, no el disfraz: cómo se viaja cuando la piel necesita agua, quién comparte un aceite escaso, a quién se le permite recordar la sequía en voz alta. La investigación puede afinar la pregunta. Las prácticas sagradas no son decorado. La guía de culturas lo dice para las sociedades humanas, y un cuerpo que no es humano hace que un disfraz copiado parezca más original de lo que es.

Dale a un pueblo hostil necesidades ordinarias y disenso interno. Un pueblo cruel en cada uno de sus miembros, sin desacuerdo, es un sombrero usado como villano. Los individuos siguen siendo distintos, también quienes se oponen al protagonista.

Mete a una persona dentro del pueblo#

Sera no es “los Mirel”. Es una conductora a la que la piel se le agrieta el segundo día seco, que quiere el camino y que cree que la ley del aceite se escribió para el cuerpo de su tía, no para el suyo. Su primo de las pozas cree que se está volviendo kel. Los dos pueden tener parte de razón.

Crear personajes moldeados por su mundo da el paso siguiente: crianza, oficio, posición y el punto en el que una persona se aparta de su propio pueblo. Una ficha de especie que intenta ser un personaje aplana las dos cosas.

Prueba al pueblo en una escena#

Un carro de sal se atasca en el camino seco, al borde del marjal. El dueño no es Mirel y quiere que lo saquen hoy. Sera puede hacerlo si se salta un jarro lleno. Venn dice que el almacén tiene que durar las semanas calurosas que aún quedan. Ilo no dirá el nombre del hermano y no soltará el jarro.

Antes de añadir más rasgos, revisa el borrador:

• ¿Podría un lector ver el límite corporal sin un discurso de biología?
• ¿Quieren al menos dos Mirel desenlaces distintos?
• ¿El desacuerdo trata del aceite, la memoria y el trabajo, y no de la lealtad a una especie?
• ¿Alguien gana con la costumbre de un modo que no diría en voz alta?

Si las respuestas son no, la escena necesita una constricción más afilada, no una ficha de bestiario más larga.

Ajusta la profundidad al tiempo en página#

Construye en proporción al tiempo que el pueblo permanece en la página. La tabla es un punto de partida, no una cuota.

Un pueblo que aparece en un capítulo necesita un límite que la escena pueda usar. No necesita un ciclo vital completo.

Errores frecuentes#

El sombrero. Si puedes terminar “los Mirel son…” con un solo adjetivo, tienes un sombrero. Sustituye el adjetivo por una presión y por dos personas que reaccionan a ella de otro modo.

La biología como nota moral. Una vida más larga, unos brazos más fuertes o una necesidad de sangre no vuelven noble ni corrupto a un pueblo. Escribe lo que el rasgo cuesta esta semana.

La conferencia. Sera le explica a un extraño cómo piensan todos los Mirel. Podría explicar el aceite, porque el extraño está a punto de hacer algo que hará daño. No explicaría su propia normalidad. Deja que el insulto del primo cargue con la cultura.

Un bestiario en lugar de un reparto. Cuarenta especies de un párrafo cada una no sobreviven a una escena. Construye el pueblo con el que vive la historia. Nombra a los demás cuando un personaje cruza una frontera. Los animales, las bestias y los monstruos, con un hábitat, una cadena alimentaria y un uso o un miedo, están en cómo crear criaturas de fantasía que encajen en su ecosistema.

Ten al pueblo junto al reparto#

Una página de cuaderno basta para un pueblo: el límite corporal, la ley del aceite, Sera, Venn, Ilo y las dos palabras. Cuando varios pueblos tienen que seguir atados a los personajes, lugares, fes y términos que los mencionan, una ficha enlazada ahorra la búsqueda.

Yazar.io es una herramienta que encaja en ese trabajo. Mantiene una sección de Razas junto a Personajes, Lugares, Organizaciones, Creencias y un Glosario (funciones). Pon el cuerpo de los Mirel y la ley del aceite en una ficha de raza. Las plantillas de campos te dejan añadir las preguntas que de verdad usas, como qué necesita el cuerpo cada día y en qué discrepan los miembros, y cambiar una plantilla más adelante deja las fichas existentes como estaban (plantillas de campos). Escribe el nombre de Sera, o @, y el nombre se enlaza solo. El panel de enlaces entrantes lista entonces cada página que menciona al pueblo (funciones).

Las relaciones pueden conectar esa ficha con personajes, lugares, organizaciones, religiones, objetos y criaturas, y la otra ficha también muestra el vínculo (novedades). El plan gratuito incluye 15 fichas editables por cada uno de esos tipos de entidad en un libro, Razas entre ellos, así que caben quince pueblos. Si la historia necesita más de quince, quita algunos pueblos o pásate a Yazar Pro, que tiene límites más altos (planes). Yazar.io no inventa el pueblo ni escribe las escenas (funciones). Tampoco notará si un capítulo posterior le da a alguien agua dulce que debería agrietarle la piel. Esa comprobación sigue siendo tuya.